量子占星 / 彭定軒2014年版
提起繼位漢成帝的哀帝劉欣，不得不提其與寵臣董賢之間的關係，《漢書‧董賢傳》記載，哀帝對董賢「寵愛日甚，（中略）出則參乘，入禦左右」。有一次二人一起午睡，董賢的身體壓住了漢哀帝的衣袖，漢哀帝「不欲動賢，乃斷袖而起」。後人根據這一記載，理所當然把漢哀帝視為典型的同志皇帝，便是成語「斷袖之癖」的由來。
「雅好男寵」的漢哀帝在位時，曾有諫議大夫上書曰：「民有七亡而無一得，欲望國安，誠難；民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。」指陳老百姓有七種苦難與七種絕境，可見當時民瘼之深。
西漢末年，外戚侯門專權，爭相營造府第，競比奢華，權臣打壓忠良，冤陷無辜；豪強富家蠶食百姓，貪官酷吏苛稅徭役；自然異象頻現，旱澇成災饑饉為患，盜匪橫發四處劫掠，民不聊生之下，祈求上天「再授命」，挽救百姓於水火之說由焉產生。
因皇帝深具天人感應的信念，認己授命於天，乃「天之驕子」，對於天象涉及人身安危與社稷興衰之觀念，自然深信不疑。皇室少數人等的信念，乃奠基於朝廷治臣、豪門權貴與知識鴻儒等，握有權力之中堅份子的信念之上，像「同心圓」般層層包圍，形成民族集體的文化習俗、宗教觀念與哲學思想。
此等社會矛盾與動盪不安中，少數上層統治階級的信念，受到廣大民眾「改朝換代」的潛在意願影響。庶民既對當朝失望悲觀，卻又礙於龐大體制的層層制約，無法輕易撼動。於是百姓透過潛意識的「集體催眠」，製造朝野亂象，促使統治權力鬆動，催速舊有體制崩壞，以便改制，重整氣象。
因此，時代背景的「集體信念」，才是造成「天人感應」事件的背後作用力。「風俗之厚薄，繫於一二人心之所向」，而一二人「心之所向」，也反映時代整體發展的縮影。漢成帝之死，既是因己身荒淫無度的瘋狂行徑所致，也是受內心恐懼及罪惡感譴責而亡，更是因應廣大臣民集體信念的「祈求」而崩！
在漢成帝之前的西元前480年，也曾出現一次同樣天象，據＜呂氏春秋＞記載：「宋景公三十七年，熒惑守心，公懼，召子韋而問焉曰：『熒惑在心，何也？』（中略）是夕，熒惑果徙三舍。」
以上對話大意是：春秋時代宋國景公，得知夜空出現「熒惑守心」的天象，召喚星象家子韋，詢問該當如何應對。但不願聽從子韋的建言，一是將災禍移轉給丞相，二是轉移給人民百姓，三是轉移給民生相關的收成，三種尋求「代罪羔羊」的方案。宋景公此種擔當禍殃的人君風範，居然感動了上蒼，使火星當晚便快速離開「心宿」，更讓自己多活了21年！
以上記載固然帶有濃厚傳奇色彩，不足為信，但可做出邏輯推衍：同樣在凶兆的天象下，如己身行為思想不正者，就會心生恐懼，而接受到「負面集體意識」的能量，導致自我懲罰的災禍，反之則否！
由此可證，星象的感應確實存在，無論天體距離多遙遠，其作用力多麼神秘難測，只要人類內心存在此種深層信念，就會產生實際影響力。可說天穹中諸星座、行星、彗星及恒星對世事的影響力，既不在天上，也不在地下，「乃在於人心！」
換個角度思索，一個衰落腐敗的朝代，因集體意識的共同信念，引發種種自然異象，致使民心動亂，甚至編造「未曾」出現的天象，印證了「集體信念創造集體實相」的法則，歷史上的天災與人禍乃是「一體兩面」，有著時代發展與轉變的同時性效應！
結語：「行星逆行」究竟有何作用力？借用六祖壇經故事闡明：六祖惠能大師行經廣州法性寺，見到兩位和尚在寺門前爭論：一位說：「你看上頭的幡在動。」另一位反駁：「非也，幡動乃風吹所致，因此是風在動。」六祖一旁答道：「非也非也，既不是風在動，也不是幡在動，是你們的心在動呀！」
