量子占星/彭定軒2013 年版
1814年，法國數學暨哲學家拉普拉斯，在其著作中道：「如果有位智者知曉『驅動自然』的所有力量，以及每一個物體『構成分子』的位置，而且他用異常偉大的能力，將這些數據完全分析透徹。那麼他就能把大至宇宙最大星體的運動，小至最小原子的運動，都包含在一個準則中。對他而言，沒有任何東西是不確定的，未來就會像過去一樣，完全呈現在其眼前。」
在十五世紀前宗教神權的主宰下，大多數人對生命懷著「上天恩賜」的信念，出生在何種階級的家庭，長於什麼樣的環境，就註定扮演命定的角色。一切都是神的意志所安排，無庸質疑也不可違抗，什麼都不用問，只要遵從教會的旨意，為上主奉獻，便算完成自己的天命，形成千年不變的「宿命性」觀點。
十六世紀起人類意識普遍覺醒，展開科學革命，開始鑽研自然原理，企圖找出世界運行的規律性，這時發現天上的事物 —如星體運行 ，和地上的物體 —如蘋果落地 ，是同一種力量的作用， 古典力學的建構，促使「機械論」的觀點出現。
進入二十世紀，世界趨向多元及複雜化，在量子力學的思想革命帶領下，人類開始思索到，宇宙萬物在一定會發生的必然性，與不一定會發生的偶然性，之間還存有很大的模糊空間，「機率論」於焉成形。
自然界中的一切事物，在表面底下，有著相互聯結的關係，現實中的一切現象，隨著時間流動，也是不斷變化的。在它們之間的連結和發展中，根據彼此是否有必然的因果聯結，二十一世紀前，主要分成兩種論點：
一種是「確定性」的因果關係，指在一定條件下，必然會導致某種結果。譬如我們將一萬元存進帳戶中，在政府及銀行沒倒閉的前提下，年利率2%時，一年後就一定會得到兩百元利息，可稱為「決定性」。
我們知道，水的沸點是攝氏100度，如果在高山上氣壓下降，則水不到100 度C ，也會開始沸騰，這種關聯屬於自然法則的「機械性」。決定性和機械性，都是用已知的因果關係，預先計算出確定的答案結果，屬於「必然性」。
生活中的很多現象，是既有可能發生，也有可能不會發生，譬如我們將一萬元用來買基金，在政府及公司正常運作下，一年後基金淨值可能跌到五千，也可能漲到一萬五千。又如明天或下週會不會下雨，發生的機率介於0%和100% 之間。此種現象純屬「機率性」。
機率性是我們無法用所知的因果系統，事先預測確定的答案，只就可能結果，計算出機率值，因此屬於「偶然性」。
在二十世紀後半，還出現了第三種論點：「混沌性」。指的是「非線性」的因果關係，譬如我們如果在網路上發表一篇文章，內容是質疑某食品的添加物，可能會石沉網路大海，也可能會掀起一陣社會譴責聲浪 ， 引發連鎖反應 ，導致企業面臨倒閉危機的狀況。
如果發生後者，我們將會發現其中雖有因果作用，卻是事前預測不到，也無法「一個步驟，一個效果」予以操作的，更難以重複炮製出相同的事件。混沌性是我們可以將參數輸入既定因果系統，但因不可想像、也無法計算的參數太多，以致無法預測最後結果，可算是一種「偶然的必然性」。
在日常生活中，無論是股市漲跌，還是社會議題或事故引發，凡是捉摸不定，甚至要以「運氣」來解釋的事件，都可以用機率模型進行「定量分析」。 無論氣象預測、股市理論或技術分析，都是一種推演事物變化，及預測最終結果的模型。
人生中不確定的複雜性，既增添了無數可能性，促使人類創造出無窮豐富的型態，又帶給人們未知的煩惱及恐懼。於是 人類在不同語言、文化及思考模式下，運用不同符號象徵，創造出各種理論，如紫微、八字和占星命盤等模型，藉以觀察、描述、預測和判斷，單一生命體的性格、行為和際遇。
建構適當的機率模型，做出可能性的預測，常是解決問題的有效手段，甚至是唯一的手段， 但如何有效及準確地，運用此模型做為預測工具，端看使用者抱有的人生觀和哲學觀。
請自問，你究竟是抱持「 上帝設計性 」的神擇論 ，還是十九世紀的「 機械運作性 」的天擇論為主，亦或演化到二十一世紀的「量子機率性」及「混沌非線性 」的人擇論世界觀呢 ？
